הידעתם שבכל חמשת חומשי התורה לא מופיעה אפילו המילה 'ירושלים' אפילו פעם אחת? מה הציע הרב בענגיס לבן גוריון אחרי נפילת תחנת המשטרה הבריטית בלטרון? ומה הסגולה להשגת יראת שמים?
בס"ד
פרשת ראה תשע"ח – למה ירושלים אינה מוזכרת בתורה?
1. פרשת ראה: והיה המקום אשר יבחר ה' אלוקיכם בו לשכן שמו שם, שמה תביאו את כל אשר אנכי מצוה אתכם עולותיכם וזבחיכם מעשרתיכם ותרמת ידכם וכל מבחר נדריכם אשר תדרו לה' … השמר לך פן תעלה עלתיך בכל מקום אשר תראה כי אם במקום אשר יבחר ה' באחד שבטיך, שם תעלה עלתיך ושם תעשה כל אשר אנכי מצווך. רש"י: והיה המקום – בנו לכם בית הבחירה בירושלים.
פרשתנו יא,כט: והיה כי יביאך ה' אלוקיך אל הארץ אשר אתה בא שמה לרשתה ונתתה את הברכה על הר גרזים ואת הקללה על הר עיבל: הלא המה בעבר הירדן אחרי דרך מבוא השמש בארץ הכנעני היושב בערבה מול הגלגל אצל אלוני מרה.
מורה נבוכים חלק ג פרק מה: ואין ספק אצלי שהמקום אשר ייחדו אברהם בנבואה היה ידוע אצל משה רבינו ואצל רבים, שאברהם צווה אותם שיהיה זה בית עבודה, כמו שאמר [אחרי העקדה] "ה' יִרְאֶה בהר ה' יֵרָאֶה" וביאר המתרגם: כאן יעבדו את ה' [כאן ייראה ה' לבני עמו, רש"י]. אבל מדוע לא הזכירו בפירוש בתורה ולא ייחדו ורק נרמז עליו: 'המקום אשר יבחר ה"?
2. הקדמת ספר החינוך: וכן הדבר בכדור הארץ שיש בה חלק נבחר מן הכול וידע השם כי המבחר שבה היא ארץ ישראל, והיה רצונו להושיב בה מבחר מין האדם באותו מבחר הארץ הטוב שהוא ירושלים, ועל כן נבחרה להיות משכן התורה ומקום העבודה וממנה יתברך כל כדור הארץ.
חידושי אגדות מהרש"א מכות שם: אמר להם רבי עקיבא לכך אני משחק – שהוא חרב והשועלים הלכו בו ולא העכו"ם, שאין להם נחת רוח ממנו יתברך במקום המקודש הזה להתיישב שם … כותיים כמה שנים היו זורעים בה ולא הייתה עושה פירות.
3. מורה נבוכים שם: יש בו אצלי שלש חכמות: האחת, שלא יחזיקו בו האומות וילחמו עליו מלחמה חזקה, כשידעו שזה המקום מן הארץ הוא תכלית התורה. השנית, שלא יפסידוהו מי שהוא בידם עתה וישחיתוהו בכל יכולתם. השלישית – והיא החזקה שבהם – שלא יבקש כל שבט להיותו בנחלתו ולמשול בו, והיה נופל עליו מן המחלוקת והקטטה כמו שנפל בבקשת הכהונה [עם קרח]. ולזה באה המצווה שלא יבנה בית הבחירה אלא אחר העמדת מלך, שתהיה המצווה לאחד ותסתלק המחלוקת.
ילקוט הושע קכח: צפה הקב"ה שעתידים עובדי אלילים לתרגם את התורה ליוונית ואומרים אף הם ישראל, אומר הקב"ה לאומות: איני יודע אלא למי שהסודות שלי בידו, ומהו הסודות? זהו משנה.
4. ספר החיים (גאולה וישועה פרק א): אבל המצפה תמיד לישועת הגאולה ועינו ולבו שם כל הימים, חלילה שיהא כעובד ע"ז אדרבה מעלה עליו הכתוב כאלו דר ועמד בתוכה, כעניין שאנו מחזירים פנינו למזרח ארץ ישראל בשעת התפלה ומכוונים לבנו נגד ירושלים שנחשב כאלו אנו עומדים בה. ומפני טעם זה לא הוזכר ירושלים בפירוש בכל התורה רק אמר סתם 'אל המקום אשר יבחר ה" לפי שכל מקום מוקטר ומוגש לשמו והכל בכלל המקום אשר יבחר ה'.
רמ"א אורח חיים א,א: שוויתי ה' לנגדי תמיד – הוא כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים … כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו כשהוא לבדו בביתו כישיבתו ותנועותיו ועסקיו כשהוא לפני מלך גדול, ולא דיבורו והרחבת פיו כשהוא עם אנשי ביתו וקרוביו כדיבורו במושב המלך. כל שכן כשישים האדם אל ליבו שהמלך הגדול, הקב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו, עומד עליו ורואה במעשיו, כמו שנאמר: 'אם ייסתר איש במסתרים ואני לא אראנו?!', מיד יגיע אליו היראה וההכנעה בפחד השי"ת ובושתו ממנו.
היום יום יט טבת, שיחת האדמו"ר הרייץ חורף תש"ב: אצל חסידי חב"ד מדור דור נהוגה תקנתו של רבינו הזקן ללמוד בכל יום פרשה חומש עם פירוש רש"י מפרשת השבוע וכך נהגו גם אדמור"י חב"ד עצמם. נשיאי חב"ד אמרו שפירוש רש"י הוא עניין של יראת שמים כפי שכתוב בשולחן ערוך (רבינו הזקן רפה,ב): 'וירא שמים יקרא [שנים מקרא ואחד] תרגום וגם פירוש רש"י', כלומר שפירוש רש"י הוא סגולה ליראת שמים.
